熱烈祝賀江蘇泰州南山寺智能照明控制系統(tǒng)上線  來源：http://www.www.yuanweisao.com/

  泰州南山寺是江蘇省文物保護單位。地處泰州老城東南。北宋治平元年（一零六四）改名“資福禪院”；政和七年（一一一七）改設道觀“神霄玉清萬壽宮”。南宋建炎元年（一一二七）復為“資福禪寺”。淳熙十年（一一八三）寺毀；紹熙年間僧紹信、覺妙重建；嘉定年間立戒壇。明為“祝圣道場”，設僧正司（管理佛教的機構）；永樂十八年（一四二零）鑄鐵鐘一口，鐘聲洪亮，聲聞數十里，惜已不存。崇禎五年，天竺僧方志重建浮圖。泰州南山寺為唐乾符三年（876）所建。現任主持為江蘇佛教協(xié)會常務副會長大初法師。了中長老于2013年10月份，率臺灣眾弟子到南山寺。+

  根據江蘇省泰州市規(guī)劃局文峰塔規(guī)劃建筑方案”文峰塔位于正在修復的南山寺東南角，南依鳳城河，東靠文峰小區(qū)。南山寺大雄寶殿剛剛上梁，與文峰塔一起，這里將被打造成江蘇省泰州市宗教界的地標性建筑，成為蘇中地區(qū)知名的禪修圣地。而樂清市巨川電氣有限公司作為智能照明控制系統(tǒng)的提供商為南山寺的修繕出一份綿薄之力！

南山寺夜景亮化工程智能照明控制系統(tǒng)：

南山寺牌樓

大雄寶殿

鼓樓:

文峰塔：   

巨川電氣智能照明控制系統(tǒng)具體有：

1. 1-12路繼電器開關輸出單元

2. 自帶場景控制器，多達128個場景

3. 每個回路具有燈具保護延時（0-60分鐘）

4. 每個回路具有分批開啟延時（0-25秒）

5. 繼電器開關可手動控制

6. 具有遠程編程和管理功能

7. 設備重啟可選擇已開的場景或指定的場景

為南山寺的夜景亮化工程節(jié)能減排提供了最完善的控制系統(tǒng)。

智能照明控制系統(tǒng)常見故障處理：

1、電源故障 ----- 檢查輸入AC220V電源是否連接或連接正確；

2、無輸出控制----檢查輸出控制線是否連接正確；

3、控制器不工作 ----檢查開關DC12V電源是否連接正確；

4. 無通信-----檢查通信線路、通信端口安裝是否正確；

智能照明控制系統(tǒng)安裝與使用條件：

 1． 安裝條件

安裝位置要通風良好，注意防潮、防震、防塵。

2． 接線規(guī)格

l 本模塊繼電器開關輸出端連接線：2.5mm2銅導線

l 485總線連接線：采用超五類線或4芯雙絞線

3． 典型系統(tǒng)連接

該模塊的典型系統(tǒng)連接（僅供參考）如下圖所示。通過485總線與控制面板、系統(tǒng)管理服務器等連接可實現設備開關控制、照明控制（包括場景控制等）、系統(tǒng)管理、以及與其它控制系統(tǒng)聯(lián)接等。

本套智能照明控制系統(tǒng)是巨川電氣獨家開發(fā)，最終解釋權歸巨川電氣所有。

關于泰州南山寺介紹：

附：泰州南山寺明清碑刻

    泰州南山寺始建于唐僖宗乾符三年（公元876年），現存大雄寶殿在建造時采用的是“廡殿重檐”頂式，這是中國古代殿頂建筑中的最高等級，從中可以想象出該寺在歷史上的輝煌。正基于此，國家著名園林專家陳從周教授在考察南山寺大雄寶殿后，稱譽它為“江浙第一寺”。

    目前，泰州鳳城河風景區(qū)管委會秉承“修舊如舊”的原則復建南山寺，除對保存的大雄寶殿進行修繕外，還將恢復海陵八景之一的“鳳池筆穎”、修復文峰塔等，這些大手筆無疑對弘揚本土佛教文化，進一步打造泰州特色旅游品牌具有重大意義。

    其實在明清兩代，南山寺也曾修復多次，每次完工后總會留下碑刻（建筑刻石）以示紀念。目前這些見證寺廟興盛的碑刻大多已湮沒于歷史風塵中，今在鄉(xiāng)邦文獻中發(fā)現有明清時南山寺三塊碑刻的零星記載，故將其匯輯整理如下，以紹之于眾。

（明）重修南山寺碑記

    此碑立于嘉靖三十年（1551年）辛亥夏五月吉旦，“文林郎浙江馀杭縣知縣郡人李鵬”撰文，立石者有“奉訓大夫泰州知州馮良亨、同知張鶴、判官金誥、吏目何澈、學正郝臣、訓導鄒守臨”，刻碑人是“維揚徐采”。碑文簡要介紹了南山寺歷史，讓我們得以對這座古剎有一個以管窺豹的機會。

    碑文中特別記載了寺僧感化金兵的故事。北宋紹興三十一年（1161年），金兵侵占泰州后來到南山寺，僧人覺如手舉《金剛經》一卷來見，金兵受其感化，羅拜離去。碑文還提及明代該寺一度“因圣祖奮起于鳳陽，因名其寺曰龍興寺”。而嘉靖這次重修為僧人真澄倡議，他在看到寺廟“殿堂以久圮壞”后，傾其積蓄白金（代指白銀）三百兩加上信眾募捐資金重建，參與修寺的有“善士蔣秀、蘇干、王幢、華相”等人，修建時間“經始于嘉靖己酉（1549年）夏五月，落成于又明年夏四月”，共用去近兩年時間。

    該碑原鑲嵌于寺廟殿墻內，清中期時還保存完好，夏荃《退庵筆記》、王治山《吳陵紀游》等著作中都有敘述，后碑石不知流向何處，幸大部分碑文現今尚能查閱。

（清）南山寺碑記

道光二十三年（1843年）四月榖旦立，江南泰州營游擊賡音泰撰文，邑人尤璋書，王聯(lián)三刻。陸銓《海陵金石略》記載為：“碑高一尺一寸廣四尺三寸四十五行十四字正書今在寺內天王殿后壁北向”。

    此碑今雖不存，但碑文記載在《民國泰縣志稿·金石志》中，從碑文來看，這次修建是僧人定禪主持的。定禪，字果澄，浙西人，知兵事，熟于海防，有勇力，精拳術和卜筮之學，其游歷甚廣，道光初，從揚州高旻寺來到泰州后，先后助修了南山寺、迎春橋、靖海樓、文昌閣等一些州中建筑，其修南山寺之因是“前住持不肖，毀棄廟產，州人逐之，遂為廢寺”，修葺寺廟過后，定禪又拿出自己的積蓄“代贖寺田七十余畝”。

賡音泰當時寓居于泰州慶云庵（一名尤家庵），而定禪時受尤氏之邀擔任慶云庵住持，兩人由此相識，并融洽的在一起交談，后來定禪便請賡音泰作了碑記。賡音泰，滿洲正黃旗人，道光二十年（1840年）以軍功升任泰州營游擊一職，賡音泰后調離泰州與太平軍交戰(zhàn)，1853年10月25日，他在守衛(wèi)距安慶十公里處的集賢關一戰(zhàn)中陣亡，其事跡后被清政府編入《國史忠義傳》。碑文書寫者是邑中名士尤璋，字南卿，為構筑城西草堂的貢生尤金城之侄，善書工詩，著有《湘江詩草》。而刻字之人王聯(lián)三則是名列于地方志中的刻碑名手。

（清）南山寺塔記

    邑人陳文鐸撰文，臧柔書丹并鐫，光緒三十年（1904年）僧宣文監(jiān)造，該碑連額高四尺八寸，寬度在二尺六寸，碑額首為篆書“南山寺塔記”，碑文上有二十一行隸書，每行三十八字，碑文總字數近八百字。此碑原安置于塔院內，今雖佚，但碑文猶存。

    南山寺塔又名文峰塔，在寺院東南處，其北是貢院。每當夕陽西下，文峰塔影落在貢院外的鳳池中，宛如一支毛筆，故稱“鳳池筆穎”，位列州中八景。先人曾在文峰塔塔磚上發(fā)現勒有“周公塔”三字，便猜測是宋泰州名臣、天章閣待制周孟陽所建。1968年拆除文峰塔時，塔下出土了隋代三系盤口罐等文物，以此推測，塔始建年代可能更為久遠。

    文峰塔歷代屢毀屢建，明嘉靖時該塔遺址尚存，萬歷四十八年（1620年）在舊址處重建，傾圮后，崇禎五年（1632年），天竺僧人方志又主持重建。而從《民國續(xù)纂泰州志》中記載的建塔碑文來看，清末這次建塔起因是“光緒十三年（1887年）夜毀于火”。何故失火？碑文沒有交代，但陳文鐸之侄陳祖培《悔庵筆記》中稱是“儀征老嫗僑寓其中，不戒于火”。為重修寶塔，碑文寫明“光緒二十五年（1899年）四月，住持僧明魁率徒法正募修”，獲悉情況后，陳文鐸和地方紳士積極響應，地方官也發(fā)動修建，信眾紛紛募捐，在光緒二十八年（1902年）資金初步到位，當年冬月開工，按舊塔形制復建，新塔于“光緒二十九年（1903年）歲暮告成”，“用銀二千八百七十七元”。不久后，僧法正和徒證堯又募金四百余元，在塔下“增筑圍墻，塑佛像”。碑文后則注明發(fā)起建塔的外地僧人主要有東臺朗月、嘉興蓮舫，為建塔出力的紳士有高恩洪、石梁、顧履坦、王學淵、儲人鑒、譚業(yè)騏、儲起、葉承年等，建塔所出資金最多者是李毓彬。

    參與建塔并撰寫碑文的地方名士陳文鐸，字木天，光緒丙子（1876年）年優(yōu)貢，工詩文辭，其所教授的生徒多有成就，晚年曾輔佐退仕回鄉(xiāng)的內閣學士錢桂森校閱安定書院課卷。書丹刻石者臧柔，字季剛，精鐵筆，書法以八分書見長，當時泰城碑刻多出其手，陸銓《泰縣著述考》載其著有《鐵耕齋印譜》。（以上文字來自網絡）